Неформальности Молднета

Столь необычная тема обусловлена некоторыми соображениями на тему существования взаимосвязи потусторонних демонических сил с миром, в котором мы живем. Рассматривая современные течения, мы не можем не затронуть обсуждения по поводу Глобальной Всемирной Сети и ее воздействии на человеческую мораль. �? именно распространение слухов, доказательств, опровержения оных мы и возьмем за основу. Самое же интересное, на мой взгляд, - тема современных размы�?лений последних лет – это тема вероятного прямого соотно�?ения Дьявола и �?нтернета, вернее этих понятий.

Нечто необычное и дух захватывающее присутствует в самом выражении такого странного сочетания. Человечество, исследуя все глубины бытия своего нахождения в этом мире, вывело как прописные истины, так и углубилось в загадочный и тайный мир знаний, которые являются то ли сокровенными, то ли вероятными.
Неоднозначное отно�?ение к Глобальной Сети, сформированное на протяжении всего времени ее существования, говорит о той экстраординарной проблематике, с которой столкнулось общество в лице одного из самых ярких проявлений человеческого сознания – постулатом веры.

�?менно вера – древней�?ая из древней�?их очевидцев человеческого развития стала символом борьбы противоположностей: возможного и невозможного. Вере человек посвящает не только время, но иногда и жизнь, а также суть своего познания и во многом восприятия. Несмотря на негатив, который может принести человеку отрицательный волевой порыв, вера является тем источником нирваны, куда сознание погружается легко и без сопротивления. Уход в этот мир не всегда заключен в поиске истины, сколько в отказе от объяснения сути происходящего.

Человек, цитируя небезызвестного героя мега – картины современности, является всего ли�?ь человеком. �? пусть кинотрилогия «Матрица» в некотором смысле обыкновенная фантазия - мир, в котором мы живем – та самая обыкновенная реальность. Биологические существа, которыми мы являемся, способны не только на многое благодаря сознанию, но также на многое не способны, но также благодаря сознанию. Где мы можем полететь, там мы не можем понять полета. Где мы понимаем полет – мы не можем полететь.

На противоречии построены не только условия веры, но и условия неверия. Так, например, верит даже тот, кто не верит и только потому, что делает последнее. На этом основана глобальная комбинационная игра, в которой индивид, способный быть личностью, не всегда способен обладать преимуществами личности.

Я говорю, прежде всего, о догматах веры. Если бы иное понимание было дано саморазвитию личности, то исключать возможности отрицания веры было бы просто необходимо. Человек, не задающий вопросов, а ли�?ь развивающий нужду своих потребностей и личностные характеристики выглядел бы неуместно и не комфортно в социуме. Такой человек был бы подобен стра�?ному описанию фантаста, в котором он, человек, – киборг, и не более того. Но ведь именно такой человек представляется не только ли�?енным комплексов веры, но продвигающим знания с невероятно высоким потенциалом и возможностями сознания. Здесь вера в общие для общества ценности сменяется общими для индивида задачами. �? такой человек – звено в цепи.

Ведь именно такого будущего боится современное человечество! Церковь, духовные представители разных религиозных учений, будучи все еще основной движущей силой в современном мире, детально рисуют картину возможного будущего. Человек отрицающий – хуже неверующего. Но таким, в свете религиозных учений, будет являться тот, кому «надлежит» быть символом новых человеческих испытаний и иску�?ений. Такой человек – есть образ Дьявола.

Почему же духовное сообщество с опаской поглядывает на �?нтернет? Что такого в этой «Глобальной Сети» помимо режущего слух словосочетания? Неужели глобальное восприятие и есть та зарождающаяся картина при�?ествия Дьявола и последующего иску�?ения человечества неверием или отрицанием?

Что есть Дьявол для приверженцев теории «глобального разложения»? «Дьявол», в религиозном понимании мира настоящего и будущего – это некая личность, способная осуществить замыслы по распространению « на Земле» глобального зла, являющаяся символом неопределенной «новой морали», в то же время, отрицающая мораль старую. Ответ на некоторые вопросы напра�?ивается сам собой…

Так вот почему новые течения человеческой истории, будь то научные открытия или изобретения, воспринимались и воспринимаются духовенством (не имеет значения какого исповедания) «в �?тыки»! Неужели только одна боязнь изменений, пертурбаций в чем-либо приводила к истерическим параноидальным исходам, которые так часто случались в общей истории человечеств? Отнюдь. Вероятны все же и другие мотивы, которые в рамках этой статьи не имеет смысла обсуждать.

�?нтернет – это информационное глобальное пространство, затронув�?ее все сферы человеческой деятельности, если только не брать все еще удаленные от высокотехнологичного мира отдельно-взятые малочисленные цивилизации. Неудивительно, что духовное сообщество настороженно отнеслось к массовому интересу в адрес Сети. Ускорение темпов роста всех сфер человеческой деятельности диктует условия. �? �?нтернет стал продуктом своего времени, явив�?ись миру только тогда, когда был востребован, а не тогда когда его кто-нибудь придумал. Тем не менее, последовали не самые замечательные комментарии. Это было в 90 г.г. ХХ столетия.

�?нтернет пугает и сегодня, несмотря даже на то, что в Сети присутствуют практически все направления религиозных течений. Пугают непомерные материальные вложения, огромный интерес со стороны людей разных возрастных групп, отсутствие каких-либо ограничений.

С ограничениями или по-другому, с цензурой, дело вообще интересное. В понимании религии – это вещь необходимая; вера оставляет запрет и его отсутствие - праву выбора каждого, но вот религиозное толкование так называемых «толкиенистов» говорит о том, что именно введение цензуры приведет к тому, что называется апокалипсисом. Что есть цензура? Контроль! Что нужно Дьяволу? Контроль!

ХХI век, по мнению религиозных предсказателей - отправная точка и место сосредоточения зла, где Дьявол получит наиболь�?ую свободу маневра.

На�?ему времени христианство относит эти строки:
«�? низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.»

Дьявол, «нуждающийся» в тотальном контроле, «использует» стратегические объекты человечества по своему усмотрению и назначению. Соответственно этому, все что изобретено или сделано человечеством, есть не только «дело рук божьих», но и дело рук человеческих – как то, что будет использовано Дьяволом «себе во благо».
�?нтернет, если следовать позиции ярких религиозных представителей – одно из основных средств контроля за человеческим сознанием. Развиваясь по законам человеческого востребования, �?нтернет, по такому сценарию, изначально будет свободным, равноправным и не обремененным чьим-либо вниманием. Однако уже на стадии своей массовости, Глобальная Сеть привлечет к себе внимание тех, кто по сути и будет являться «ангелами дьявола». Эти самые «ангелы» вопреки принципам пойдут на все» для захвата» Сети в свои руки. Цензура станет первым �?агом, затем последует подчинение правилам, устранение информации, не способствующей свободной манипуляции сознанием, а затем, собственно, сама манипуляция. На этой стадии люди уже «поступят» в распоряжение Дьявола. Апогеем данной концепции является утверждение, что каждый из живущих станет носителем определенных так называемых системных требований, в которых человек – подконтрольный системе организм, подчиняющийся Дьяволу и его интересам. Вспомним фантастические теории о вживлении чипов в организм человека. Эти самые чипы и станут средством контроля над человечеством. �?х отсутствие в теле и сознании человека, сделает последнего малоприспособленным к жизни в таком обществе, а потому, на основе естественного отбора, такой человек обречен на смерть.

«�? дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
�? он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их…».

Звучит достаточно правдоподобно. Не правда ли? Вот все, если бы разговор не �?ел столько о Дьяволе и мистике, можно научно обосновать и предположить. Однако столь бурная деятельность представителей различных вероисповеданий не может не коснуться тех, кто верит…

�? все же приходит на ум вопрос не только мистических подозрений, но и обыкновенных, согласно постулату веры, сомнений. Прежде всего, некоторая противоречивость предоставленной последователями веры информации. �?мею ввиду, например, все ту же цензуру, которую, как мы упоминали вы�?е, с одной стороны религия не приветствует и отрицает, с другой – благоволит ей. Невольно напра�?ивается вывод говорящий, что цензура, как эффективный механизм, является не столько изобретением Дьявола, сколько, уж простите, самой религии. Скажем так: и той и другой требуется одно и то же, то есть – контроль. �? та и другая – религии. �? та и другая – последовательны. Вот только насчет права выбора сказать точно не рискну. Добро, по определению, предоставляет выбор; зло – выбора не оставляет. Вероятно, в этом кроются основные мотивы борьбы между собой и различия двух вечных непримиримых понятий.

Впрочем, что является добром, а что злом – пускай ре�?ит для себя каждый самостоятельно…

Автор: Дудко Олег
©server.md 2007

0

Vote

This entry was posted on Понедельник, Март 26th, 2007 at 12:36 and is filed under �?нтернет-Дневник. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.